我要评论文：特麗莎
水月的微博賬號因被檢舉而炸號了。
檢舉她的搞錢搞權搞慕國激是一個粉絲數眾多的「惡臭國蝻」──一個用繪畫諷刺「女權主義都是沒人喜歡的醜肥女」的男性博主。微博上的強反激進女權們正和他進行一波網絡罵戰。
水月便畫了張畫像支援激女：一個扛著沾血狼牙棒、婚反穿JK制服的育反女性，腳踩一個象徵這個男帳户的沾男角色，結果「遭到報復」。生於
Photo Credit: 微博｜雅痞 Layla則時不時在推特上「遛屌」：掛一些男權發言。夾縫她還愛轉發並諷刺「愛男女」，她認為這是搞錢搞權搞慕國激一群沒有女本位的女人，類似的強反還有「平權仙子」，即強調世界大同女權，婚反要拯救所有人的育反女人們，結了婚的沾男則是「婚驢」。
逸今年31歲，和家裡人斷絕關係的她，現在住在歐洲小鎮。她支持「母權」，認為「自然界裡本沒有父的概念，只有配子提供者，配完就走，孩子屬於母、母家和母族。而扭曲的人類社會里，是因為女人降格成了妻奴，出讓了母權，讓孩子認了父，父才存在」。
逸和Layla都自我認同為「激女」，即激進女權。
成為激女：女人要搞事業，男人甚至算不上飯後甜點
激進女權最早起源於歐美，也是和馬克思主義女權、自由派女權並列的一個學術流派，相對於温和派女權而言，理念和主張更激進。激女群體的一些核心共識是：反婚反育反沾男、反「服美役」、主張性別分離。
不過在不同境況下，「激女」的意涵有所區別。水月稱自己是「前激女」，她認為，自己2016年在微博上接觸到的激進女權和當下互聯網的激女群體已然不同。
2016年左右，水月在微博上關注到當時一些激進女權派KOL如「手機殼三姐妹」、「寫字樓大媽」，覺得她們發言有點偏激但很有意思，那些認為女生要專注搞事業的話，越看越有道理。
她回憶，當時除了團建式「掛國男」，她們還會一起諷刺温和派、學院派和平權派女權，比如用「平權仙子」嘲笑弦子。
水月説，在成為激女之前，她也曾是平權派。但在微博上看到越來越多激女言論後，她覺得激進女權並不負面，甚至比温和女權更有力量，切中了她當時需要宣泄的情緒。
生長的地方太糞坑了，不得不讓我憤怒
她重男輕女的福建老家延承以家族為單位的傳統，女人結婚、期待生兒子都是不容質疑的。男性被寵溺，侵佔女性的資源：家族裡的表兄弟們成績沒水月好，但都花錢花關係買入重點學校。
水月説自己卻只能努力讀書讀到最好，而「跟我同輩的男孩子不僅不用，只要有個屌，就被砸錢」。水月的舅舅因賭博欠債致使高利貸追上門，奶奶以「長兄為父」的名義，讓水月的父親幫忙還幾百萬的帳款，而那筆錢本來是留給水月的。
那時的水月覺得未來自己會是一個乖巧的女兒、甜美的妻子，雖心中也隱隱覺得有何不對。她用了這樣的比喻：就像穿一個鞋子不合腳，但只有這一雙鞋子可以穿。
高中讀西蒙・波娃《第二性》，「腦子都炸了」，原來人生還有其他選項，那是她最早的女權主義啓蒙。然後就是到2016年在微博上知道激進女權，從女權主義者演變成激進女權主義者。
和水月同齡的Layla是四川一個家庭的獨生女，儘管她的成長環境並沒讓她感受到自己被明顯差別對待，但和水月一樣，她自我認同是反主流社會的人，不想結婚、在學校和老師吵架、很早就想離開中國這個「窪地」。
比起水月2016年就接觸相關概念，她這一兩年才瞭解激進女權。
在日本外企工作時刷推特，一個在北歐的中國女同性戀講了很多激進女性相關的內容，那個推特帳户質疑異性戀，認為沒有女人生來就盼望和男人戀愛結婚，是受到社會洗腦，女人們才覺得自己喜歡男人。
Layla説最初自己看到這也覺得激烈，但逐漸開始接受，且也開始普及激女言論。
疫情期間，逸被困家中，有大量時間關注網上「江山嬌」和「公權力要求女醫護剃頭」等性別事件的討論，讓她逐漸從女本位視角關注女權。
而「Papi醬冠姓權」一事，則讓她意識到女性在社會上嚴重失權，她自此有了「極端女權」的身份認同。2021年末她在歐洲生活，使用推特，知道這樣的視角稱之為「激進女權」 。
Photo Credit: 微博截圖 異性戀與男人
作為激進女權主義者，Layla主張性別分離。
feminist separatism是一個女權主義概念，而大多數受訪者説到這個詞的時候，主要是指女性不跟男性合作，包括戀愛、結婚、性關係等等方面的「不沾男」。她認為，雖然現實中百分百分離不可能，因為有金錢利益的地方就有男人，但至少要「性緣分離」──不跟男人戀愛、結婚、生育。
「男人不是一個必需品，他甚至算不上是飯後甜點。」這不算是「對男性失望」，Layla強調，失望建立在有期望的前提上，而很多激女根本沒把男人放在眼裡。
Layla並非沒談過男友。她回憶在中國時，她「對男人有生理上厭惡」「國男講話隨時都在否定你。」她説。
22歲她前往日本，初入職場也和日本男生談戀愛，覺得他們人更温和。後來她反思，當時談戀愛是因為自己缺乏社會支持，需要從男人身上「找補」。
因為在日企環境，女性很難得到認可，當時她喜歡那幾任男友背後的權力和資源。但當她換到一家外企，身為女性的晉升阻礙消失了。「當你得到這部分權力的時候，就完全不需要從男人身上找補了。」
Layla也曾經迷戀過肌肉男星，喜歡日本傑尼斯男星，現在成為女權主義者後，她這方面的想法淡了。她也持有不少激進女權認可的性觀念，認為納入式性交是男權式的性交，否定陰道高潮的存在。
觀察自己的想法，「生理上的情慾很少有，有些長得好看、有肌肉會覺得還不錯，但不會採取行動，就覺得麻煩。」
Layla認為的麻煩，除了和男性交往帶來的疾病上的風險，還有情緒上的沉溺。她解釋，很多女生一旦和男人產生交集，就變得「不像自己」。社會教化下女性會被異性戀愛情更多地改變和主宰人格，她認為這是父權制社會下掌有特權社會的男性不會有的情況。
Layla回憶二十三、四歲的自己，就是這樣的，而她很討厭這樣，「很不喜歡自己沒有主導權」。
成功到海外讀藝術後不久，水月退出了激女這個派別。
一來她已經結婚，雖然當時結婚是為了能更好出國留學。父母不支持她去日本讀書，但一旦結婚，她自嘲道，「我這個物品的所有權」就從父母那到了老公處。
她告訴當時的男友，婚姻無關愛情，只是契約和聯盟，而老公支持她留學，也同意和她實踐開放式婚姻關係。和Layla認為「陰道高潮」是女性的自我欺騙不同，水月享受與異性的性關係。
二來水月也覺得自己不再認同激女圈的語言和網絡暴力，比如用帶明顯貶義色彩的「婚驢」一詞指代已婚女性。水月早年感覺到，2016年的激女分兩個派別，一個是行動派，另一派她稱為「提倡散裝革命」。
而當時微博女權圈的「散裝革命」強調一個個體對於父權社會的反抗，每個人有自己的訴求，去實踐這個訴求，把想法告訴周邊人，強調每個人都能改變自己周邊的小環境。
水月強調，散裝革命是理論派，諸如「純女性空間」，「女性互助」等概念都是理論派提出的，試圖探求如何在一個男權的環境裡創造一個母系環境。她讚賞這其中的創新和研究性。
但隨著社會與時代的變化，「激女」這個社群的概念也走得很遠。
Photo Credit: 擷自山東衞視春晚 Layla則認為「婚驢」這個詞很生動形象，「就扛頂拉磨、任勞任怨的樣子嘛，不就是驢嘛？」她認為，中國社會對獨身女性、比如「大齡剩女」的侮辱存在太長時間，而現在這些主流人群被反擊一下就不能接受了嗎？
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